Հասարակագիտական նախաձեռնություն
հասարակության կյանքում դրական փոփոխություն,
Կազմակերպության նպատակներն ու խնդիրներն են` ընդլայնել երիտասարդական շարժումը, հասարակական կյանքում բարձրացնել երիտասարդ սերնդի դերը,կազմակերպել երիտասարդությանը, նպաստել նրա մոտ նոր արժեքային համակարգի եւ առողջ ապրելակերպի ձեւավորմանը, հնարավորություն ստեղծել երիտասարդ սերնդի ինքնադրսեւորման եւ ինքնարտահայտման համար՝ օգտագործելով երիտասարդության ներուժը` աջակցել առողջ շրջակա միջավայրի ստեղծմանը, պահպանել
ազգային արժեքները:
շարունակականություն, հասարակության ներգրավածություն
Ծրագրի նկարագրությունն ու նպատակը
Ծրագիրը միտված է երիտասարդների ներգրավմանը հասարակական կյանքում՝ համայնքի ղեկավարին կից երիտասարդական խորհրդի ձևավորման և վերջինիս նպատակային, համակարգված և թիրախային գործունեության միջոցով։
Ծրագրի շրջանակներում երիտասարդները հնարավորություն կունենան մասնակցել եռօրյա դասընթացի հետևյալ թեմաներով՝
*Կամավորական աշխատանք
*Երիտասարդական աշխատանք
*Երիտասարդների կապը ՏԻՄ-ի հետ աշխատանքներում
*բնակիչների մասնակցությունը տեղական ինքնակառավարմանը
*քննադատական մտածողություն
*հաղորդակցություն
Փոթքաստ
Հոդվածներ
«Երիտասարդությունը» լոկ մի բառ է
Հարց. Ինչպե՞ս է սոցիոլոգիան դիտարկում երիտասարդների խնդիրը:
Պիեռ Բուրդիե. Սոցիոլոգի պրոֆեսիոնալ ռեֆլեքսն է հիշեցնել, որ տարիքային բաժանումները կամայական բնույթ են
կրում: Դա է Պարետոյի պարադոքսը, երբ ասում էր, թե չգիտի՝
որ տարիքից է սկսվում ծերությունը, և որտեղից՝ հարստությունը:
Երիտասարդության ու ծերության միջև սահմանը, փաստորեն,
բոլոր հասարակությունների կռվախնձորն է: Մի քանի տարի
առաջ կարդացի հոդված 16-րդ դարում Ֆլորենցիայում երիտասարդների ու պատվելի անձանց միջև առկա փոխհարաբերությունների մասին, որտեղ ցույց է տրված, թե ինչպես են ծերերը
երիտասարդներին առաջարկում արիության, տղամարդկայնության (virtú)
18 և բռնության մի գաղափարախոսություն, այն, ինչն իմաստությունը, ասել է թե՝ իշխանությունը պահպանելու մի ձև
էր: Այս երևույթը շատ լավ է ցույց տալիս նաև Ջորջ Դուբին. միջին դարերում երիտասարդության սահմանները դարձել էին
կալվածատերերի խարդավանքների առարկան, որոնք պարտավոր էին պահպանել երիտասարդ կալվածատերերի երիտասարդ, այսինքն՝ անպատասխանատու վիճակը, ովքեր ցանկանում էին ձգտել հետևողականության:
Լիովին հավասարազոր բաներ կգտնվեին ասույթներում ու
թևավոր խոսքերում կամ պարզապես երիտասարդության վերաբերյալ կարծրատիպերում կամ էլ նորից փիլիսոփայությունում՝
Պլատոնից Ալեն19, ով յուրաքանչյուր տարիքում նշում էր իրեն
յուրահատուկ կիրք՝ երիտասարդության շրջանում` սերը, հասուն
տարիքում` նկրտումները: Երիտասարդների ու ծերերի միջև գաղափարական բաժանումը երիտասարդներին շնորհում է որոշակի բաներ, իսկ մի շարք բաներ էլ թողնում է ծերերին: Դա շատ
լավ երևում է սպորտի դեպքում, օրինակ՝ ռեգբիում, երբ մենեջերներն ու մեկնաբանողները «բիրտ երիտասարդ խաղացողներ»,
խելոք, բարի փառաբանման բացականչություններով ոգևորում
են խաղացողներին (ուժեղ եղիր և լռիր, մի՛ մտածիր): Այս համակարգը, որն ամենուր կարելի է գտնել (օրինակ՝ սեռերի միջև
փոխհարաբերություններում), հիշեցնում է, որ մեծահասակների
ու երիտասարդների միջև տրամաբանական բաժանումը զուտ
իրավասության հարց է, իրավասությունների (բաժանման իմաստով) կիսում:
«Ընդդեմ նեոլիբերալ չարիքի»
Կոլեժ դը Ֆրանսի պրոֆեսոր Պիեռ Բուրդիեն (ծնվել է 1930
թ.) հումանիտար գիտություններում ամենաշատը հղված ֆրանսիացի մտավորական դասախոսներից է: Բարձրագույն դպրոցում կրթություն ստացած փիլիսոփա և ազգաբան մտավորականն իր առաջին աշխատանքները նվիրում է Ալժիրին, այնուհետև՝ Բեարնի գյուղացիներին. 68 թ. մայիսյան դեպքերից առաջ ֆրանսիացի ուսանողների հետ միասին կազմակերպում
հարցումներ, աստիճանաբար մշակում «դաշտի» կոնցեպցիան
(տնտեսագիտական, քաղաքական, գրական, գիտական), որն
ուսումնասիրում է ֆրանսիական եպիսկոպոսության, 19-րդ դարի
վիպագիրների, լիբերալ տնտեսագետների, ֆեմինիստների,
«պետական արքունիքի», ինչպես նաև մանր բուրժուազիայի
ներկայացուցիչների երաժշտական ճաշակների, էլիտայի սպորտային նախընտրությունների, համալսարանական միջավայրերի, կին ու տղամարդ նույնասեռականների, երկարաժամկետ
գործազուրկների շրջանակներում: «Նեոլիբերալ չարիքը» այժմեական
է: Ընթերցողին հասանելի այս գրքում սոցիոլոգն առաջարկում է
պայքարել դրա դեմ՝ նպատակ ունենալով «իրազեկել ակտիվիստներին հետազոտության ամենաառաջադեմ ձեռքբերումների մասին»: Որտեղի՞ց են գալիս իր նեոլիբերալիզմն ու «պահպանողական հեղափոխությունը», որոնք նա իր հետ տանում է:
Ինչպե՞ս «ճկունություն» կամ «ապակարգավորում»
(dérégulation) տերմինները, որոնք իրենց մեջ թաքցնում են սոցիալական դրամաներ, կարող էին դրականորեն նշանակցված
լինել: Սոցիոլոգը ջանում է պատասխանել այս կարևոր հարցերին, բայց և արձանագրում հուսալու հիմքերը, ինչպես ի դեմս
«սոցիալական հրաշքի», որը 1995 թ. դեկտեմբերին ու 1998 թ.
հունվարին Ֆրանսիայում արձանագրեց գործադուլներ, ասոցիացիաներում ընդգրկված գործազուրկների կողմից հանրային
վայրերի ինքնաբուխ գրավումներ: Ընչազուրկների կողմից
բխած «դիմադրության» դրսևորումները նախաբանն էին քաղաքացիների ընդհանրացված լիգայի համար, որը միավորում էր
գործազուրկներին, սոցիալական աշխատողներին, հանրային
ծառայության ներկայացուցիչներին, մտավորականներին, արտիստներին ընդդեմ «մաքուր» տնտեսությունից եկող սոցիալական այդ սպառնալիքի:
Կուսակցություն
«Մեր Ապագայի Քոլեջը»
Ծրագրին կարող են մասնակցել Եղվարդ համայնքի Զորավան, Արագյուղ, Սարալանջ, Բուժական, Զովունի, Եղվարդ բնակավայրերի 18-30 տարեկան ակտիվ երիտասարդները:
- պետք է ունենա անվանում, ծրագիր, անդամներ
Անվանում- «Մեր Ապագայի Քոլեջը»
Անդամներ- Սիմոն Ավետիսյան, Վահե Ավետիսյան, Արթուր Սահակյան
2․պետք է բխի ուսանողների և քոլեջի շահերից
3․պետք է ունենա կանոնադրություն
Կուսակցության Նպատակն է
- Քոլեջի բարեկարգումը
- Կրթության որակի բարելավվում
- Քոլեջի երազանքները նպատակ դարձնելը
- Նպատակներին հասնելը
- Անել հնարավոր և անհնարին ամեն բան ՝ քոլեջի բարօրրության և զարգացման համար։
Կուսակցության Սկզբունքներն են
- Հայրենասիրություն
- Միասնականություն
- Բարեկեցություն
- Նպատակասլացություն
- Հավասարություն
- Հարգանք
Կանունադրություն
- Քոլեջի շահը գերադասել սեփական շահից
- Հավատարիմ մնալ կուսակցության սկզբունքներին
- Չդավաճանել կուսակցությանը և անդամներին
- Որոշումները պետք է կայացվեն բոլորի ներկայությամբ և համաձայնությամբ
- Բոլորը իրավահավասար են
